人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)建军是哪一年七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧建军是哪一年(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏建军是哪一年。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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