文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释是本文整理了(le)《许行》原文以及翻译和文中(zhōng)人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

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文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身(shēn)而百(bǎi)工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有(yǒu)义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人(rén)以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的(de)活(huó)儿本来就不(bù)可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的人(rén)干的(de)事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成(chéng)熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去(qù)，即(jí)使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸却(què)没有(yǒu)教化(huà)，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧(yōu)，派(pài)契(qì)做司(sī)徒，把人与人之(zhī)间应有的关系(xì)的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之(zhī)心(xīn)，又随着救(jiù)济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的(de)，为天(tiān)下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个(gè)得君主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价就不会(huì)不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起来，这(zhè)是(shì)使天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会(huì)去做精细(xì)的鞋(xié)子吗？按照(zhào)许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要(yào)求，划给他一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋国来到滕国拜(bài)许行(xíng)为(wèi)师(shī)，摒弃了(le)儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他(tā)还(hái)意识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见解和实(shí)践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模(mó)式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子(zi)舆（待(dài)考(kǎo)，一说(shuō)字子车(chē)或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了(le)孔子的思(sī)想，成为仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为(wèi)厉农(nóng)夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国(guó)可得(dé)而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于(yú)外，三过(guò)其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣物，靠(kào)编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的(de)确是贤德(dé)的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力的(de)人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它(tā)们(men)流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今(jīn)山(shān)东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名哲(zhé)学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学派(pài)的(de)代表人物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻(qīng)的(de)思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

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