春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等(děng)5公里是多少米 5公里是多少步问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇(chó5公里是多少米 5公里是多少步ng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十(shí5公里是多少米 5公里是多少步)余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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