十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(sh画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东í)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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