日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗)它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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