日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(sh无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性uō)， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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