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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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