日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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