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方生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可方可(kě)是什么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的(de)存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可(kě)是什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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