在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待(d蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头ài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回(huí)答鲁蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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