夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(y蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头īn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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