星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极(jí)促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句guǎng)的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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