在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东云n是哪里的车牌号西(xī)？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(云n是哪里的车牌号gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还(hái)是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪云n是哪里的车牌号的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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