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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时(shí)，琴声时(shí)若高山(shān)，时若流水，只有(yǒu)钟(zhōng)子期能领(lǐng)会其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代(dài)流传(chuán)最(zuì)广(guǎng)的曲目(mù)之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯(bó)牙擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之(zhī)下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的(de)古(gǔ)琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏(zòu)了(le)山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不住(zhù)在(zài)临近的(de)一丛野菊后叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在(zài)附近躲雨(yǔ)，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁(páng)早(zǎo)已聆(líng)听(tīng)多时了，听到高潮时便(biàn)情(qíng)不自禁(jìn)地发出了(le)由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起来(lái)。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座(zuò)高(gāo)峻无比的(de)山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导)荡，就如同江(jiāng)河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨(biàn)向、明义(yì)的(de)功夫实在(zài)是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心(xīn)里想的真是完全一样(yàng)，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来(lái)会钟子(zi)期时，得知钟子(zi)期不(bù)久前已(yǐ)经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语(yǔ)言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴(qín)，从(cóng)此不(bù)再抚弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听(tīng)，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三(sān)月不(bù)知肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如(rú)高山流水，听得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的(de)，吸引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出(chū)自己店里(lǐ)的特色(sè)然(rán)后(hòu)给这个(gè)特色其一(yī)个(gè)优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子(zi)，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大的工作压(yā)力下(xià)，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在(zài)兴起(qǐ)李和领域方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其(qí)是在(zài)明(míng)末(mò)清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了(le)传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被(bèi)湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术高超(chāo)的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比皆是。

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