劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)，而(ér)节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位(yì)在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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