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《论语(yǔ)》的主(zhǔ)要内容

　　《论语(yǔ)》是儒家经(j学生党如何自W，如何自我安抚īng)典(diǎn)之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道(dào)理等多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录(lù)孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要(yào)有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的(de)社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核(hé)心。

《论语》的(de)后世影响

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部(bù)《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

孔子简(jiǎn)介

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出(chū)问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实(shí)是聚集(jí)的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要(yào)的(de)部分，而(ér)追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步(bù)或(huò)回避(bì)。

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