庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本来没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察(chá)使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他(tā)。

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