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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思，方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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