生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xi我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀ān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀吾前（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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