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高山流(liú)水是(shì)什么意思服务项目(mù)，服务里(lǐ)面高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴(qín)，志(zhì)在高(gāo)山，钟子期(qī)曰(yuē)：‘善哉，峨峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载(zài)，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时(shí)，琴声(shēng)时若高(gāo)山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能领会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知(zhī)音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山(shān)弹奏(zòu)的《流(liú)水》是近代(dài)流传(chuán)最广的(de)曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到(dào)泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇(yù)到了暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反(fǎn)映连(lián)绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他(tā)又演奏了(le)山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵夫钟子(zi)期(qī)忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴(chái)的(de)钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和(hé)钟子期(qī)打过(guò)招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一(yī)座高(gāo)峻无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期听(tīng)后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江(jiāng)河奔流(liú)一(yī)样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能完全听出(chū)它(tā)的意旨(zhǐ)和(hé)情趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在(zài)是太(tài)高(gāo)明了，您所说的跟(gēn)我心(xīn)里想(xiǎng)的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久(jiǔ)前已经因病去(qù)世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难(nán)以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于(yú)是就(jiù)摔(shuāi)破了自(zì)己从不离身的古琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音(yīn)绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间(jiān)难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕是(shì)高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的(de)特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上(shàng)面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然(rán)后从(cóng)杯子流露杯子(zi)从上(shàng)面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾(gù)袜(wà)扰(rǎo)码(mǎ)客的一(yī)种手段。

　　不管是(shì)酒吧也(yě)好饭店也(yě)好他们会推出自(zì)己店里(lǐ)的特(tè)色然(rán)后给(gěi)这个特(tè)色其一(yī)个优雅的名字，来(lái)吸引更多(duō)的顾(gù)客到自己的店里来消费。

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　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是(shì)一个专业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较简陋(lòu)，一(yī)般都是就地取材，一支(zhī)竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单的(de)掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达(dá)的地区，越是(shì)有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨大的工作(zuò)压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵人才(cái)能享(xiǎng)受。

　　随着社会的(de)不(bù)断发展，采耳无论(lùn)在技告哪(nǎ)术延深方(fāng)面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融入到了传统理(lǐ)发行业，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没(méi)，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室(shì)宫廷的(de)必备(bèi)项目，由技术(shù)高(gāo)超的(de)掏(tāo)耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许(xǔ)多人人生(shēng)的(de)一大享受。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成都更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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