十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁5k是多少钱 5k是什么意思忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题(5k是多少钱 5k是什么意思tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生(s5k是多少钱 5k是什么意思hēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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