星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列(liè)变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的(de)村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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