日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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