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本(běn)来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听(tīng)说依(yī)此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的(de)师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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