转世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wè这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊i)根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊这(zhè)种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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