其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么(me)意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文(wén)中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和(hé)对话文体的(de)形式(shì)记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和(hé)功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立(lì)身(shēn)处世(shì)的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他的(de)言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治徐海为是谁？天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的(de)影响，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩徐海为是谁？坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天(tiān)中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光(guāng)的(de)气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在(zài)这(zhè)地上徐海为是谁？(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而(ér)追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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