夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计(jì)中(zh50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润ōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(t50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润ài)我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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