提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤小说里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么(me)原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已(yǐ)成(chéng)尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时(shí)将尸体“扶(fú)出(chū)棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明如(rú)何同(tóng)时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运(yùn)尸的(de)主要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是(shì)个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的(de)行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的(de)药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些(xiē)地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的(de)结果。

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