起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)以及起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)读音，起于累土还是垒土(tǔ)拼音，起于(yú)垒土是什(shén)么意思，起(qǐ)于垒土前一句等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在于(yú)将成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文失(shī)败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常理层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时(shí)也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一书在(zài)结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文