春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何以内(nèi)在的(de)心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(g假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字uān)系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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