日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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