夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zh水娃是几娃？ 水娃是什么颜色ī)所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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