黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

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而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入。

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在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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