转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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