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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记录了(le)孔子及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的(de)弟(dì)子和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解(jiě)释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行记载(zài)下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约(美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦(lún)理道(dào)德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学(xué)说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代(dài)宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日(rì)本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地(dì)上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(d美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思e)气(qì)体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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