提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利(lì)用(yòng)什(shén)么原(yuán)理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳(tiào)跃(yuè)的？湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人(rén)的(de)尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发(fā)生，为(wèi)了死者(zhě)的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既(jì)然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对于(yú)这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把尸(shī)体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他(tā)人(rén)观看，依(yī)据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shò安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介u)衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个(gè)不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的(de)药(yào)材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些地(dì)区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的(de)结果。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介