星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语