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拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(wáng)国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。