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　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

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　　意(yì)思是(shì)本(běn)来就没有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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