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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字,恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端,羞耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端(duān)。

  出(chū)自(zì)《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本善,人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

  原文(wén):恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之(zhī双曲线abc的关系公式,双曲线abc的关系式是怎么得来的)心,礼(lǐ)之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓不能者,自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以(yǐ)保四(sì)海;

  苟不充(chōng)之,不足(zú)以事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战(zhàn)国(guó)中期,属儒家经典著作。

  其学(xué)说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出(chū)自《孟(mèng)子》,在孟子的(de)哲学里(lǐ),人(rén)性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

  

     人(rén)双曲线abc的关系公式,双曲线abc的关系式是怎么得来的皆有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心(xīn)。

  先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心,斯有不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行不忍人之(zhī)政,治天下(xià)可运之掌上。

  所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心(xīn),非人(rén)也(yě);无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也(yě);是非之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟(gǒu)能(néng)充之,足以(yǐ)双曲线abc的关系公式,双曲线abc的关系式是怎么得来的保(bǎo)四(sì)海;苟(gǒu)不(bù)充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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