君子性非异也善假于物也是什么(me)句式出自(zì)哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异也善假于物也是什么(me)句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外(wài)物借助”的。

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君(jūn)子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物(wù)也是什么句式？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意(yì)思是：“君(jūn)子的资质秉性跟一般人没(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析(xī)

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是历来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其(qí)中(zhōng)有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成(chéng)语。

　　这里(lǐ)节选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，但是意(yì)脉一贯，可以独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章大量运用比喻来说明道(dào)理。

　　这些比喻取(qǔ)之(zhī)于人们(men)熟悉的事物，又包含丰富的含(hán)义，因此，道(dào)理能(néng)说(shuō)得浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中(zhōng)除少数(shù)地方直接(jiē)说(shuō)明道理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐(chǎn)述道(dào)理、证明论点，这是本文在(zài)写作上的一大特色(sè)。

君子非生异也，善假于物也出自(zì)于(yú)哪里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君子生非异(yì)也，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相(xiāng)比）没有什么不同，（只是）善于借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋(fù)。

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