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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有无锡市是几线城市胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识(sh无锡市是几线城市í)人是内功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人(rén)统治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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