三字经中苟不(bù)教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教(jiào)性(xìng)乃迁的下一句是这句话的(de)意思为(wèi)：如果从小不好好教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏的(de)。

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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我国(guó)的传(chuán)统启蒙教(jiào)材，今(jīn)天小(xiǎo)编就来和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教材。

　　在中国古代经(jīng)典(diǎn)当中，《三(sān)字经》是(shì)最浅显易(yì)懂的(de)读本之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取(qǔ)材典范，包括(kuò)中国(guó)传统文化的文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝(xiào)节义等等(děng)，而核心思想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字(zì)经》的(de)同时(shí)，就(jiù)了解了常识、传统国学及历史故事，以(yǐ)及故事内(nèi)涵(hán)中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不(bù)可(kě)多(duō)得的宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全(quán)文(wén)字数从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓(xìng)》、《千字(zì)文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是(shì)我(wǒ)中华悠悠五千(qiān)年灿烂的经典传统(tǒng)文化之(zhī)一，它是中华儿女智慧的结晶，它承(chéng)载着一(yī)个民族的历史与精神(shén)，体现(xiàn)了独特(tè)的(de)教育思想和(hé)文(wén)化魅力(lì)。

　　这是中国几千年来形成的(de)独特的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻重，并受(shòu)到(dào)全(quán)世界的广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读(dú)起(qǐ)来朗朗上(shàng)口，简明扼要，是以中国历史(shǐ)为素材(cái)，植根于(yú)传统(tǒng)文化(huà)，强(qiáng)调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和(hé)环境(jìng)对学习的(de)影(yǐng)响，讲述教(jiào)育(yù)与学习重要性的教育论著。

　　同(tóng)时也是(shì)我(wǒ)国代古(gǔ)一(yī)部传统的(de)儿童启蒙识字教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在现在这个复杂多变的社(shè)会(huì)环境下，德育教育也(yě)成为(wèi)现(xiàn)行教育改革(gé)所面临的(de)一个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很多(duō)学校也把传承中(zhōng)华民族(zú)经典传(chuán)统文化作为(wè猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种i)新时(shí)期(qī)德(dé)育教育(yù)发(fā)展的重要(yào)途径(jìng)。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统的(de)教育(yù)中，是把德育(yù)放在首位(wèi)的，一个人首先得要有(yǒu)“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族(zú)悠久的(de)传统文化是中华先贤们几千(qiān)年来智慧(huì)的结晶，它使我(wǒ)中华(huá)民族历经几千年生生不(bù)息，屹立不猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种倒。

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