劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意(yì)思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的(de)评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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