劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人(rén)之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而对事情(qíng)的(de)是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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