夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求他人(rén)天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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