四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四(sì)大哲学(xué)流派有哪些(xiē)以及四大哲学流派有哪些人(rén)，四大哲学流派有哪些特点，四大(dà)中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数哲(zhé)学流派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)知识答案(àn)：

四(sì)大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义(yì)哲学(xué)的伟大之处是(shì)它的辩(biàn)证思(sī)维方(fāng)式和实(shí)践的(de)观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免片(piàn)面和(hé)偏激。生(shēng)活实(shí)践(jiàn)的(de)观点使哲学具(jù)有活力。马(mǎ)克思指出了(le)当(dāng)代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关注人的问(wèn)题。它(tā)主张(zhāng)，哲学(xué)是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成(chéng)为脱(tuō)离人的(de)现(xiàn)实生活和实践经验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲学(xué)和一切好的(de)文化要(yào)重视人(rén)，尊重人(rén)，维护人的(de)权(quán)利(lì)。它反对束缚人的文化，维护人的(de)真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的(de)价(jià)值观非常(cháng)重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的(de)非理性的研究，意义重大，深化(huà)了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的研(yán)究(jiū)上(shàng)，取(qǔ)得了(le)重大成(chéng)果，开辟了(le)语言哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它(tā)重视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学重(zhòng)视实践，强调人应(yīng)由观察者，变为(wèi)参(cān)与者。它强调世界(jiè)的(de)多样性、多元(yuán)性，容纳一切(qiè)思想，容纳(nà)一(yī)切(qiè)方法，强调人们在认识世界时，要站在不同(tóng)的(de)视角、不同的角度去(qù)观(guān)察。

四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些

　　是四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学(xué)派(pài)，普遍(biàn)认(rèn)为(wèi)是苏(sū)格拉底的弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物第(dì)欧根尼(ní)（公元前404－公元前(qián)323）则(zé)因为(wèi)住在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得拥(yōng)有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代(dài)表人物是(shì)柏拉图(tú)，而新柏拉(lā)图学派(pài)则(zé)是公元(yuán)3～6世纪(jì)流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学(xué)流派。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神的整体中的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类(lèi)思想史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学(xué)流派是(shì)指马克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以后(hòu)西(xī)方流行的(de)各种哲学派别(bié)，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西(xī)方流行(xíng)的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主义（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的(de)科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经(jīng)验(yàn)主义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑(jí)、实(shí)用，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学(xué)思潮开(kāi)始出(chū)现于(yú)十九世纪三十(shí)年代，第(dì)一代是孔德的实证主义(yì)；流中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数行于十九世纪(jì)下半期(qī)和(hé)二十世纪初(chū)的(de)马(mǎ)赫(hè)主(zhǔ)义是孔德(dé)实证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思潮的第二(èr)代；实用主义(yì)与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑(jí)实证主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后(hòu)裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义的(de)第三代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十(shí)年(nián)代，一度代替逻(luó)辑实证主义(yì)而兴起的是(shì)波普尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波普尔(ěr)的批(pī)判理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学(xué)哲学(xué)的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年），也(yě)是他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只(zhǐ)能知道自己的存在，而头脑之(zhī)外(wài)的任何东(dōng)西(xī)，都不(中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数bù)可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也无(wú)法知道(dào)，即(jí)使对它有所了解，关于它知识(shí)也(yě)无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚(xū)无主义(yì)和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人类的(de)认知和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是由一系列不间断的先前(qián)事件决(jué)定。

　　决(jué)定论有多种形(xíng)式，例(lì)如神学决定论，基因决定论，环境(jìng)决(jué)定论，神(shén)秘主义(yì)决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是(shì)由某(mǒu)种力量控制决定的，人(rén)类没有自由意志(zhì)可(kě)言。

功利主义(yì)

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意(yì)好，苏(sū)格拉底不满意(yì)总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是(shì)一种(zhǒng)伦(lún)理学说，功利主(zhǔ)义认为一种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值取决(jué)于对整(zhěng)体的(de)贡献，即(jí)为(wèi)了(le)大多(duō)数人的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着某种行为(wèi)的道德(dé)价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出了善(shàn)的理论，他(tā)宣称善(shàn)是(shì)给大多数(shù)人带(dài)来(lái)最(zuì)大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制(zhì)，目的就是要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任(rèn)何事物(wù)有(yǒu)美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不正当(dāng)之分，否定(dìng)美的认识与艺术(shù)认识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化作(zuò)用的观点，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中(zhōng)的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要安于自己在社会(huì)中所处(chù)的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了希腊(là)人和野蛮人之间的传统(tǒng)界(jiè)限，宣扬人类是一(yī)个(gè)整体，只应有一个(gè)国(guó)家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人(rén)们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另(lìng)外(wài)一(yī)种是精神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福(fú)快乐才是真(zhēn)正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生的(de)本身不是阶级(jí)，而是家庭(tíng)。

　　即(jí)子(zi)女(nǚ)与父母关(guān)系的确立，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方的唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公(gōng)元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家，终于一(yī)千年之后的(de)基(jī)督(dū)教(jiào)思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前(qián)苏格(gé)拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包括德谟(mó)克利特和智者学派的思想，提出自然(rán)与法律的对立(lì)。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道(dào)德的思想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们(men)是与(yǔ)苏格拉底同时代(dài)的人(rén)，却(què)很不恰当地被划(huà)分为前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图(tú)和亚(yà)里士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这(zhè)三位(wèi)哲(zhé)学家之间的联系十分(fēn)紧密(mì)：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉底的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚里士多(duō)德则(zé)在柏拉(lā)图学(xué)园学(xué)习(xí)了很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其(qí)中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想之(zhī)所以留(liú)存(cún)久远，与(yǔ)后人的(de)致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派的主要著(zhù)作就(jiù)是(shì)由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留(liú)在克(kè)里西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网(wǎng)-古希(xī)腊人如何回答我(wǒ)们的道德(dé)困(kùn)境

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