成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调(diào)了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时(shí)间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西)说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才(cái)能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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