本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句是(shì)“本来无一物(wù)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃的。

　　关于本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句以及本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，女孩说(shuō)本来无一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句，本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī),比喻什么(me)？，本来无(wú)一物何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思？等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的(de)诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪