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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗)你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shò白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗u)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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